Wednesday, 26 October 2011
I like folder Soalan STPM Sebenar - Soalan STPM Sebenar
I like folder Soalan STPM Sebenar - <a href="http://www.4shared.com/folder/ngRrZ9yB/Soalan_STPM_Sebenar.html" target="_blank">Soalan STPM Sebenar</a>
Tuesday, 18 October 2011
Thursday, 6 October 2011
Friday, 24 June 2011
ISU SEMASA, SOSIAL DAN POLITIK: Barat tidak pernah menafikan bulan pernah terbelah...
ISU SEMASA, SOSIAL DAN POLITIK: Barat tidak pernah menafikan bulan pernah terbelah...: "Salah satu dari mukjizat Nabi Muhammad yang mashur ialah baginda telah membelah bulan kepada dua, dengan izin Tuhan, dan kemudian bercantum ..."
Thursday, 9 June 2011
Tuesday, 7 June 2011
SISTEM EKONOMI DI MYANMAR DAN VIETNAM SEBELUM CAMPUR TANGAN BARAT ADALAH BERSIFAT SARA DIRI. BINCANGKAN
A. PENGENALAN
Sebelum campur tangan Barat, kedua-dua buah negara menjalankan kegiatan ekonomi sara diri dan komersil. Kedua-dua negara, Burma (Myanmar) dan Vietnam dijajah oleh kuasa Barat yang berbeza, Myanmar oleh British; manakala Vietnam oleh Perancis. Penguasaan British di Myanmar berperingkat-peringkat; pada tahun 1826-1886. Perancis pula melancarkan serangan pada tahun 1826¬-1886 ke atas Vietnam. Seterusnya menduduki 3 wilayah di Cochin-China selepas perjanjian dengan Maharaja Tu Duc pada 5 Jun 1862.
B. ISI
Myanmar:
1. Ekonomi Myanmar bergantung kepada tanah dan perdagangan.Myanmar menghasilkan barangan untuk keperluan sendiri seperti padi, minyak, sayur, sekoi, garam, periuk belanga dan alat senjata. Tanaman di Hulu Myanmar seperti sekoi, kapas, dan kacang. Pertanian ini berbentuk sara diri. Petani di kawasan hulu menjalankan tanaman campur.
Kawasan Delta Irrawady menjadi pusat tanaman padi. Walaupun begitu, tanaman padi berkurangan kerana kawasan ini seringkali berlaku perang. Pada pertengahan kurun ke-19, Raja Myanmar melarang mengeksport padi kerana Myanmar menghadapi kekurangan beras. Padi ini dikehendaki untuk bekalan kawasan Hulu Myanmar. Selain itu, kawasan delta in] juga menghasilkan ikan dan garam.
3. Jalan perhubungan pula melalui sungai, laut, dan jalan darat. Jalan darat menggunakan kereta lembu. Sungai Irrawady menjadi nadi utama penghubungan Hilir Myanmar dengan Hulu Myanmar. Ketika musim hujan, paras air sungai tinggi; ramai pedagang mengambil kesempatan membawa barang dagangan dengan sampan dari kehulu Myanmar. Di antara barangan yang dibawa ialah ikan kering garam,sambal ikan dan beras. Ketika pulang ke hilir, mereka membawa pulang hasil kawasan hulu; di antaranya minyak masak, kapas, gula dan petroleum mentah untuk dijual.
4. Barangan dagangan dari Shan pula dibawa dengan kereta lembu atau kuda. Baranb barang tersebut ialah guia, plumbum, kacang tanah, lembu, dan ikan. Barangan ini ditukarkan dengan ikan kering, garam, sambal ikan, dan pinang. Seterusnya di kawasan utara berhampiran Bhoma; barangan China dibawa masuk. Antara barangan tersebut ialah sutera, kertas, teh, kacang kering dan berbagai buah-buahan.
5. Raja mempunyai monopoli ke atas perniagaan kayu jati, batu permata, petroleum _ dan kapas. Mengikut satu laporan, Raja Bodawpaya hanya mengambil monopoli ke atas batu permata, jenis delima yang besar sahaja.
6. Ceti memberi pinjaman wang kepada petani yang memerlukan. Kadar faedah yang dikenakan di antara 3-10 peratus sebulan. Walaupun begitu, pada awal kurun ke-19, jarang berlaku petani kehilangan tanah yang disandarkan.
7. Ketika pemerintahan Raja Mintayagyi (Bodowpaya 1782-1819) menggunakan undang-undang dalam perniagaan awam. Raja Mindon Min (1853-1878), mengenakan cukai keluarga dan cukai pertanian. Cukai keluarga (atau thathameda) ini hitung panjangnya 3 tikal seisi rumah. Namun begitu, pengecualian diberikan kepada seorang yang telah menjalankan kerja raja. Cukai pertanian pula dikenakan ke atas beras, kerbau yang membajak, tembakau, pinang, ikan dan garam. Raja Mindon masih mengekalkan monopoli raja seperti kayu balak, plumbum, kapas, kayu delima dan petroleum.
8. Raja Mindon juga menggalakkan pembinaan kilang dan mengusahakan perlombongan. Kilang papan, kapas, percetakan, dan pembinaan kapal yang diusahakan gagal. Manakala perlombongan seperti arang batu dan besi diteruskan. Duit syiling yang diperkenalkan oleh Raja Mindon juga gagal. Raja Mindon digantikan oleh Raja Thibaw (1878-1885).
Vietnam:
1. Sebelum campur tangan barat, ekonomi Vietnam bergantung kepada pertanian dan sedikit perdagangan tanaman utama padi. Selain itu, Vietnam juga mengusahakan tanaman ubi keledek, jagung, kacang dan buah-buahan.
2. Dalam mengusahakan pertanian, Vietnam menggunakan sistem tali air. Melalui tali air ini, mereka boleh mengalirkan kawasan tanah kering dan seterusnya boleh mengusahakan pertanian. Di Vietnam Utara mereka mengusahakan tanaman padi dua kali setahun.
3. Penguasaan padi di Delta Mekong berbeza dengan Vietnam Utara. Sistem tali airnya tidak sebaik Vietnam Utara. Oleh itu, mereka bergantung kepada musim hujan. Selain itu, sistem kawal banjir juga lebih rendah mutunya berbanding dengan Vietnam Utara. Oleh sebab itu, petani menjalankan tanaman padi setahun sekali di Delta Mekong.
Petani yang menyewa tanah untuk menjalankan pertanian, lazimnya ditindas oleh tuan tanah. Hasil tanaman tiap-tiap kampung kebanyakkannya hanya secukup makan. Dalam pada itu ada juga yang menjalankan perusalzaan tembikar, tenunan, menganyam dan bertukang.
5. Masyarakat Vietnam menjalankan kegiatan menangl
Kegiatan ekonomi komersil pula tertumpu kepada kegiatan perlombongan dan perdagangan yang dimonopoli oleh pemerintah seperti emas, perak dan batu zamrud.
7. Pedagang-pedagang Cina juga bermainat berdagang dengan Vietnam untuk mendapatkan perak. Pertukaran barangan berlaku antara penduduk di kawasan dataran rendah dengan dataran tinggi seperti kayu, buluh untuk ditukarkan dengan ikan kering, garam, dan lime.
C. Kesimpulan
• Kedua-dua negara, Myanmar dan Vietnam menjalankan pertanian dan kegiatan perniagaan sebelum kedatangan kuasa Barat.
Sebelum campur tangan Barat, kedua-dua buah negara menjalankan kegiatan ekonomi sara diri dan komersil. Kedua-dua negara, Burma (Myanmar) dan Vietnam dijajah oleh kuasa Barat yang berbeza, Myanmar oleh British; manakala Vietnam oleh Perancis. Penguasaan British di Myanmar berperingkat-peringkat; pada tahun 1826-1886. Perancis pula melancarkan serangan pada tahun 1826¬-1886 ke atas Vietnam. Seterusnya menduduki 3 wilayah di Cochin-China selepas perjanjian dengan Maharaja Tu Duc pada 5 Jun 1862.
B. ISI
Myanmar:
1. Ekonomi Myanmar bergantung kepada tanah dan perdagangan.Myanmar menghasilkan barangan untuk keperluan sendiri seperti padi, minyak, sayur, sekoi, garam, periuk belanga dan alat senjata. Tanaman di Hulu Myanmar seperti sekoi, kapas, dan kacang. Pertanian ini berbentuk sara diri. Petani di kawasan hulu menjalankan tanaman campur.
Kawasan Delta Irrawady menjadi pusat tanaman padi. Walaupun begitu, tanaman padi berkurangan kerana kawasan ini seringkali berlaku perang. Pada pertengahan kurun ke-19, Raja Myanmar melarang mengeksport padi kerana Myanmar menghadapi kekurangan beras. Padi ini dikehendaki untuk bekalan kawasan Hulu Myanmar. Selain itu, kawasan delta in] juga menghasilkan ikan dan garam.
3. Jalan perhubungan pula melalui sungai, laut, dan jalan darat. Jalan darat menggunakan kereta lembu. Sungai Irrawady menjadi nadi utama penghubungan Hilir Myanmar dengan Hulu Myanmar. Ketika musim hujan, paras air sungai tinggi; ramai pedagang mengambil kesempatan membawa barang dagangan dengan sampan dari kehulu Myanmar. Di antara barangan yang dibawa ialah ikan kering garam,sambal ikan dan beras. Ketika pulang ke hilir, mereka membawa pulang hasil kawasan hulu; di antaranya minyak masak, kapas, gula dan petroleum mentah untuk dijual.
4. Barangan dagangan dari Shan pula dibawa dengan kereta lembu atau kuda. Baranb barang tersebut ialah guia, plumbum, kacang tanah, lembu, dan ikan. Barangan ini ditukarkan dengan ikan kering, garam, sambal ikan, dan pinang. Seterusnya di kawasan utara berhampiran Bhoma; barangan China dibawa masuk. Antara barangan tersebut ialah sutera, kertas, teh, kacang kering dan berbagai buah-buahan.
5. Raja mempunyai monopoli ke atas perniagaan kayu jati, batu permata, petroleum _ dan kapas. Mengikut satu laporan, Raja Bodawpaya hanya mengambil monopoli ke atas batu permata, jenis delima yang besar sahaja.
6. Ceti memberi pinjaman wang kepada petani yang memerlukan. Kadar faedah yang dikenakan di antara 3-10 peratus sebulan. Walaupun begitu, pada awal kurun ke-19, jarang berlaku petani kehilangan tanah yang disandarkan.
7. Ketika pemerintahan Raja Mintayagyi (Bodowpaya 1782-1819) menggunakan undang-undang dalam perniagaan awam. Raja Mindon Min (1853-1878), mengenakan cukai keluarga dan cukai pertanian. Cukai keluarga (atau thathameda) ini hitung panjangnya 3 tikal seisi rumah. Namun begitu, pengecualian diberikan kepada seorang yang telah menjalankan kerja raja. Cukai pertanian pula dikenakan ke atas beras, kerbau yang membajak, tembakau, pinang, ikan dan garam. Raja Mindon masih mengekalkan monopoli raja seperti kayu balak, plumbum, kapas, kayu delima dan petroleum.
8. Raja Mindon juga menggalakkan pembinaan kilang dan mengusahakan perlombongan. Kilang papan, kapas, percetakan, dan pembinaan kapal yang diusahakan gagal. Manakala perlombongan seperti arang batu dan besi diteruskan. Duit syiling yang diperkenalkan oleh Raja Mindon juga gagal. Raja Mindon digantikan oleh Raja Thibaw (1878-1885).
Vietnam:
1. Sebelum campur tangan barat, ekonomi Vietnam bergantung kepada pertanian dan sedikit perdagangan tanaman utama padi. Selain itu, Vietnam juga mengusahakan tanaman ubi keledek, jagung, kacang dan buah-buahan.
2. Dalam mengusahakan pertanian, Vietnam menggunakan sistem tali air. Melalui tali air ini, mereka boleh mengalirkan kawasan tanah kering dan seterusnya boleh mengusahakan pertanian. Di Vietnam Utara mereka mengusahakan tanaman padi dua kali setahun.
3. Penguasaan padi di Delta Mekong berbeza dengan Vietnam Utara. Sistem tali airnya tidak sebaik Vietnam Utara. Oleh itu, mereka bergantung kepada musim hujan. Selain itu, sistem kawal banjir juga lebih rendah mutunya berbanding dengan Vietnam Utara. Oleh sebab itu, petani menjalankan tanaman padi setahun sekali di Delta Mekong.
Petani yang menyewa tanah untuk menjalankan pertanian, lazimnya ditindas oleh tuan tanah. Hasil tanaman tiap-tiap kampung kebanyakkannya hanya secukup makan. Dalam pada itu ada juga yang menjalankan perusalzaan tembikar, tenunan, menganyam dan bertukang.
5. Masyarakat Vietnam menjalankan kegiatan menangl
Kegiatan ekonomi komersil pula tertumpu kepada kegiatan perlombongan dan perdagangan yang dimonopoli oleh pemerintah seperti emas, perak dan batu zamrud.
7. Pedagang-pedagang Cina juga bermainat berdagang dengan Vietnam untuk mendapatkan perak. Pertukaran barangan berlaku antara penduduk di kawasan dataran rendah dengan dataran tinggi seperti kayu, buluh untuk ditukarkan dengan ikan kering, garam, dan lime.
C. Kesimpulan
• Kedua-dua negara, Myanmar dan Vietnam menjalankan pertanian dan kegiatan perniagaan sebelum kedatangan kuasa Barat.
Monday, 6 June 2011
Bincangkan bentuk dan sistem feudal yang diamalkan di Vietnam sebelum kedatangan barat.
Sebelum kedatangan kuasa barat, kerajaan yang memerintah negara-negara di rantau asia tenggara, asia timur dan asia selatan, merupakan kerajaan yang mengamalkan struktur masyarakat berdasarkan sistem feudal. Feudalisme bermaksud satu bentuk susun lapis masyarakat mengikut hierarki dan merupakan cara hidup yang merangkumi aspek politik, ekonomi dan sosial. Sistem feudal ini juga merupakan satu bentuk kerajaan tempatan yang diperintah oleh individu tertentu iaitu seorang raja atau maharaja yang mempunyai kuasa tertinggi dan dianggap menguasai dan memiliki tanah dan bukan kerajaan pusat. Struktur sistem feudal pula adalah berbentuk piramid yang terdiri daripada golongan memerintah dan golongan diperintah. Bagi Negara Vietnam, golongan yang memerintah terdiri daripada Maharaja dan Quan/Mandarin, manakala golongan yang diperintah pula terdiri daripada rakyat jelata iaitu petani dan hamba.
Sebelum kedatangan barat, masyarakat Vietnam berpegang kepada kehidupan secara tradisi. Sistem feudalnya lebih dipengaruhi oleh Negara China. Konsep politik Negara China yang mengamalkan ‘mandat dari syurga’ telah diterapkan dalam institusi kemaharajaan Vietnam. Setiap maharaja Vietnam akan ditabalkn oleh wakil dari Maharaja China sebelum baginda ditabal sebagai maharaja yang sah dan berwibawa. Hal ini dapat dilihat apabila Nguyen Anh mengisytiharkan dirinya sebagai maharaja Vietnam dengan gelaran Maharaja Gia Long (1802-1819). Baginda telah menghantar satu misi diplomatik ke Beijing untuk meminta China melaksanakan upacara pertabalan Maharaja Gia Long mengikut adat istiadat yang diamalkan sejak abad ke-15 lagi.
Masyarakat Vietnam di bawah pemerintahan Maharaja Gia Long dan maharaja-maharaja selepasnya adalah bercorak birokratik yang berasaskan kepada hierarki mandarin. Negara dibahagikan kepada tiga wilayah pentadbiran iaitu Annam, Tongking, dan Cochin-China. Wilayah Annam merupakan ibu negeri dan diletakkan di bawah pentadbiran maharaja. Sementara wilayah Tongking dan Cochin-China ditadbir di bawah kuasa wizurai. Ketiga-tiga wilayah ini pula dibahagikan kepada beberapa bahagian kecil iaitu provinci, phu, huyen, tong dan komun(xa). Setiap bahagian ini ditadbir oleh seorang pembesar. Sistem yang diamalkan ini menyebabkan pembesar dapat mengukuhkan kuasa masing-masing. Walaubagaimanapun, kuasa maharaja adalah mutlak. Dalam sistem feudal di Vietnam, maharaja berada di hierarki sosial masyarakat yang teratas. Sistem feudal ini terdiri daripada maharaja, golongan cendekiawan (quan atau mandarin), petani dan hamba.
Maharaja-maharaja yang memerintah Negara Vietnam dikatakan mempunyai kuasa yang mutlak dalam pemerintahan pusat, pemilikan tanah dan harta. Maharaja dianggap sebagai ‘Anak dari Syurga’ yang mendapat mandat dari Tuhan untuk memerintah. Kesejahteraan rakyat dan Negara bergantung kepada kebijaksanaan maharaja dan apabila maharaja mengabaikan tanggungjawab terhadap rakyatnya, maka tindakan tersebut akan membawa malapetaka kepada negaranya. Oleh yang demikian, jika seseorang maharaja tidak bersikap adil dalam pemerintahannya, mandat yang diterima dari ‘alam kudus’ itu akan hilang dan negara yang diperintahnya akan mendapat kecelakaan. Selain itu, maharaja juga hendaklah bertanggungjawab sepenuhnya terhadap sebarang bencana alam yang berlaku semasa pemerintahannya. Hal ini dapat dilihat semasa pemerintahan Maharaja Minh Mang (1820–1841), apabila baginda telah membatalkan jamuan istana setelah mendengar berita berlakunya benteng pecah di wilayah Vietnam.
Golongan yang berada di lapisan kedua dalam hierarki sosial Vietnam ialah golongan quan atau mandarin. Golongan ini mempunyai bidang kuasa yang besar dan berpengaruh. Mereka membantu maharaja dalam pemerintahan dengan melaksanakan tugas-tugas maharaja. Mereka juga mendapat sokongan dan sanjungan serta penghormatan daripada rakyat jelata. Mereka dianggap sebagai penjamin dan penegak keadilan. Mereka juga merupakan pentafsir undang-undang dan bertindak sebagai pegawai kehakiman. Quan awan merupakan quan yang penting dan bertaraf tinggi berbanding dengan quan-quan yang lain termasuklah quan tentera. Ketua-ketua quan terdiri daripada kalangan mereka yang mendapat pendidikan Confucius. Dalam masyarakat Vietnam, rakyat biasa yang pintar serta mendapat pendidikan Confucius yang tinggi akan berpeluang untuk menjadi pegawai-pegawai tinggi awam. Mereka diberi peluang mengambil peperiksaan perkhidmatan awam Confucius dan maharaja berhak melantik mereka sebagai pegawai tinggi awam. Hal ini membuktikan bahawa wujudnya mobiliti sosial dalam masyarakat Vietnam.
Golongan pembesar yang paling rendah pangkatnya ialah pembesar yang berkuasa di peringkat komun (kampung). Pembesar ini dipilih dalam kalangan masyarakat kampung yang merupakan orang tua yang bijak dan berpengalaman serta mendapat kelulusan dari pihak istana. Mereka bertanggungjawab menjalankan perintah istana, mendamaikan perselisihan yang wujud dengan cara rundingan dan bertolak ansur serta bertanggungjawab mengutip cukai.
Lapisan ketiga dalam hierarki sosial masyarakat Vietnam adalah golongan petani. Sepertimana di Myanmar, golongan ini turut menjalankan aktiviti sara diri terutamanya menanam padi di sawah. Mereka telah dapat membantu meningkatkan kemajuan ekonomi Vietnam. Seorang petani dimestikan membayar cukai dan terpaksa menyumbang tenaga di antara 20 hingga 60 hari dalam tempoh setahun dalam urusan-urusan kerajaan seperti membina empangan dan tali air. Sewaktu pemerintahan Maharaja Minh Mang, baginda telah menetapkan semua pegawai-pegawai dibayar gaji tetap dalam bentuk wang dan beras. Hal ini dilakukan supaya tidak berlaku unsur-unsur rasuah atau penyelewengan dalam pentadbiran kerajaan.
Golongan hamba pula merupakan golongan yang berada di lapisan paling bawah dalam hierarki sosial Vietnam. Golongan ini terdiri daripada mereka yang melakukan kesalahan jenayah. Mereka akan dihantar ke kem-kem tentera di sempadan dan membuka tanah baru untuk dikerjakan. Setelah hukuman sebagai hamba tamat, mereka boleh menjadi petani di tanah yang diusahakan oleh mereka.
Kesimpulannya, sistem feudal di Vietnam lebih dipengaruhi oleh Negara China yang mengamalkan ‘mandat dari syurga’. Sejak sekian lama negara ini telah melaksanakan dan menerima sistem feudal sebagai sistem sosial mereka. Golongan pembesar mempunyai pengaruh yang sangat besar meskipun meletakkkan maharaja sebagai kuasa tertinggi.
Sebelum kedatangan barat, masyarakat Vietnam berpegang kepada kehidupan secara tradisi. Sistem feudalnya lebih dipengaruhi oleh Negara China. Konsep politik Negara China yang mengamalkan ‘mandat dari syurga’ telah diterapkan dalam institusi kemaharajaan Vietnam. Setiap maharaja Vietnam akan ditabalkn oleh wakil dari Maharaja China sebelum baginda ditabal sebagai maharaja yang sah dan berwibawa. Hal ini dapat dilihat apabila Nguyen Anh mengisytiharkan dirinya sebagai maharaja Vietnam dengan gelaran Maharaja Gia Long (1802-1819). Baginda telah menghantar satu misi diplomatik ke Beijing untuk meminta China melaksanakan upacara pertabalan Maharaja Gia Long mengikut adat istiadat yang diamalkan sejak abad ke-15 lagi.
Masyarakat Vietnam di bawah pemerintahan Maharaja Gia Long dan maharaja-maharaja selepasnya adalah bercorak birokratik yang berasaskan kepada hierarki mandarin. Negara dibahagikan kepada tiga wilayah pentadbiran iaitu Annam, Tongking, dan Cochin-China. Wilayah Annam merupakan ibu negeri dan diletakkan di bawah pentadbiran maharaja. Sementara wilayah Tongking dan Cochin-China ditadbir di bawah kuasa wizurai. Ketiga-tiga wilayah ini pula dibahagikan kepada beberapa bahagian kecil iaitu provinci, phu, huyen, tong dan komun(xa). Setiap bahagian ini ditadbir oleh seorang pembesar. Sistem yang diamalkan ini menyebabkan pembesar dapat mengukuhkan kuasa masing-masing. Walaubagaimanapun, kuasa maharaja adalah mutlak. Dalam sistem feudal di Vietnam, maharaja berada di hierarki sosial masyarakat yang teratas. Sistem feudal ini terdiri daripada maharaja, golongan cendekiawan (quan atau mandarin), petani dan hamba.
Maharaja-maharaja yang memerintah Negara Vietnam dikatakan mempunyai kuasa yang mutlak dalam pemerintahan pusat, pemilikan tanah dan harta. Maharaja dianggap sebagai ‘Anak dari Syurga’ yang mendapat mandat dari Tuhan untuk memerintah. Kesejahteraan rakyat dan Negara bergantung kepada kebijaksanaan maharaja dan apabila maharaja mengabaikan tanggungjawab terhadap rakyatnya, maka tindakan tersebut akan membawa malapetaka kepada negaranya. Oleh yang demikian, jika seseorang maharaja tidak bersikap adil dalam pemerintahannya, mandat yang diterima dari ‘alam kudus’ itu akan hilang dan negara yang diperintahnya akan mendapat kecelakaan. Selain itu, maharaja juga hendaklah bertanggungjawab sepenuhnya terhadap sebarang bencana alam yang berlaku semasa pemerintahannya. Hal ini dapat dilihat semasa pemerintahan Maharaja Minh Mang (1820–1841), apabila baginda telah membatalkan jamuan istana setelah mendengar berita berlakunya benteng pecah di wilayah Vietnam.
Golongan yang berada di lapisan kedua dalam hierarki sosial Vietnam ialah golongan quan atau mandarin. Golongan ini mempunyai bidang kuasa yang besar dan berpengaruh. Mereka membantu maharaja dalam pemerintahan dengan melaksanakan tugas-tugas maharaja. Mereka juga mendapat sokongan dan sanjungan serta penghormatan daripada rakyat jelata. Mereka dianggap sebagai penjamin dan penegak keadilan. Mereka juga merupakan pentafsir undang-undang dan bertindak sebagai pegawai kehakiman. Quan awan merupakan quan yang penting dan bertaraf tinggi berbanding dengan quan-quan yang lain termasuklah quan tentera. Ketua-ketua quan terdiri daripada kalangan mereka yang mendapat pendidikan Confucius. Dalam masyarakat Vietnam, rakyat biasa yang pintar serta mendapat pendidikan Confucius yang tinggi akan berpeluang untuk menjadi pegawai-pegawai tinggi awam. Mereka diberi peluang mengambil peperiksaan perkhidmatan awam Confucius dan maharaja berhak melantik mereka sebagai pegawai tinggi awam. Hal ini membuktikan bahawa wujudnya mobiliti sosial dalam masyarakat Vietnam.
Golongan pembesar yang paling rendah pangkatnya ialah pembesar yang berkuasa di peringkat komun (kampung). Pembesar ini dipilih dalam kalangan masyarakat kampung yang merupakan orang tua yang bijak dan berpengalaman serta mendapat kelulusan dari pihak istana. Mereka bertanggungjawab menjalankan perintah istana, mendamaikan perselisihan yang wujud dengan cara rundingan dan bertolak ansur serta bertanggungjawab mengutip cukai.
Lapisan ketiga dalam hierarki sosial masyarakat Vietnam adalah golongan petani. Sepertimana di Myanmar, golongan ini turut menjalankan aktiviti sara diri terutamanya menanam padi di sawah. Mereka telah dapat membantu meningkatkan kemajuan ekonomi Vietnam. Seorang petani dimestikan membayar cukai dan terpaksa menyumbang tenaga di antara 20 hingga 60 hari dalam tempoh setahun dalam urusan-urusan kerajaan seperti membina empangan dan tali air. Sewaktu pemerintahan Maharaja Minh Mang, baginda telah menetapkan semua pegawai-pegawai dibayar gaji tetap dalam bentuk wang dan beras. Hal ini dilakukan supaya tidak berlaku unsur-unsur rasuah atau penyelewengan dalam pentadbiran kerajaan.
Golongan hamba pula merupakan golongan yang berada di lapisan paling bawah dalam hierarki sosial Vietnam. Golongan ini terdiri daripada mereka yang melakukan kesalahan jenayah. Mereka akan dihantar ke kem-kem tentera di sempadan dan membuka tanah baru untuk dikerjakan. Setelah hukuman sebagai hamba tamat, mereka boleh menjadi petani di tanah yang diusahakan oleh mereka.
Kesimpulannya, sistem feudal di Vietnam lebih dipengaruhi oleh Negara China yang mengamalkan ‘mandat dari syurga’. Sejak sekian lama negara ini telah melaksanakan dan menerima sistem feudal sebagai sistem sosial mereka. Golongan pembesar mempunyai pengaruh yang sangat besar meskipun meletakkkan maharaja sebagai kuasa tertinggi.
Subscribe to:
Posts (Atom)